85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。

31.“大光”表示爱和信，也被称为日月星辰，这一点从先知书明显看出来，如以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗；以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
这段经文论述的是法老和埃及人；在圣言中，他们表示纯粹的感官和纯粹的知识；这里的意思是，他们利用感官事物和纯粹的知识扑灭爱和信。以赛亚书：
耶和华的日子临到，使这地荒凉，天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
约珥书：
耶和华的日子来到，一个黑暗、幽冥的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:1-2, 10)
下面以赛亚书中的经文论述了主的降临，以及带给外邦人的光明，也就是说，论述了一个新教会，尤其论述了所有处于黑暗，但接受光明，正在重生的人：
兴起，发光，因为你的光已经来到！看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要升现照耀你！列族要来就你的光，列王要来就你升现的光辉。耶和华却要作你永远的光。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光。(以赛亚书60:1-2, 3, 19-20)
诗篇：
耶和华用智慧造天；祂铺地在水以上，祂造大光，造日头管白昼，造月亮星宿管黑夜。(诗篇136:5-6, 7, 8, 9)
又：
日头、月亮，你们将荣耀归于耶和华！发光的众星，你们都要将荣耀归于祂！天上的天，和天上的水，你们都要将荣耀归于祂。(诗篇148:3-4)
在所有这些经文中，“光”都表示爱和信。
正因“光”代表并表示对主的爱和信，所以犹太教会被吩咐使灯常常点着，从晚上直到早晨，因为该教会的每个条例都代表主。关于这灯，经上记着说：
你要吩咐以色列人，叫他们把为点灯捣成的油拿来，使灯常常点着。在会幕中法版前的帷帐外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。(出埃及记27:20-21)
这些事物表示爱和信，主在内在人中，并通过内在人而在外在人中点燃它们，并使它们发光；对此，蒙主的神性怜悯，我将在适当地方(9783节)予以说明。

2574.“又对撒拉说”表示来自属灵真理的感知。这从“妻子撒拉”和“妹子撒拉”的代表，以及“说”的含义清楚可知：“妻子撒拉”是指神性属灵真理(参看2507节)；“妹子撒拉”是指理性真理(参看2508节)；“说”是指感知(参看2506节)。这话是对既作为亚伯拉罕的妻子，也作为他妹子的撒拉说的：这话之所以是对作为他妻子的撒拉说的，是因为撒拉已经被还给他(2569节)；这话之所以是对作为他妹子的撒拉说的，是因为亚比米勒说：“我给你哥哥一千锭银子。”此外，撒拉以妻子的身份来感知亚比米勒说的话，所以“对撒拉说”表示从属灵真理感知。
显然，这些话涉及太深的奥秘，以至于无法清楚阐明。即便只是在某种程度上阐明它们，也有必要先解释许多尚不为人知的事，例如：什么叫属灵真理；什么叫来自属灵真理的感知；唯独主拥有来自属灵真理的感知；正如主将理性真理植入理性良善，祂也将属灵真理植入属天良善，从而不断将人身或人性植入神性，以便一切事物都能有人身或人性与神性，并神性与人身或人性的婚姻在里面。在以一种可理解的方式解释本节里面的事之前，必须先解释这些和更多的事。这些事主要适合天使的心智，天使能理解它们，并且圣言的内义就是为天使而存在的。对他们来说，这些事是以天上的方式来代表的；通过这些事和本章里面的事，他们获知主如何逐渐抛弃祂从母亲那里遗传来的人身或人性，直到最后祂不再是马利亚的儿子(主并不承认马利亚是祂的母亲，这一事实明显可见于马太福音12:46-49; 马可福音3:31-35; 路加福音8:20, 21; 约翰福音2:4)；天使由此还获知，主如何凭祂自己的能力将人身或人性变成神性，直到祂与父为一，如祂自己在约翰福音(14:6, 8-11等)所教导的。
主在清晰的光中通过无法描述的千千万万个观念和代表把这些事呈现给天使。原因如前所述，这些事适合天使的心智；当天使意识到它们时，他们便体验到聪明的祝福和智慧的幸福。此外，有些天使在世为人时，形成了这样的观念：主的人身或人性类似于其他任何人的。为叫这些天使在来世能与属天天使在一起(因为在来世，对良善的情感所激发的观念将人们联结在一起)，他们对主所持有的这些错误观念通过内义被驱散，他们以这种方式得到完善。这表明，圣言内义的内容对天使来说何等珍贵；尽管在那些对这些事持有如此模糊的观念，以至于几乎没有任何观念的世人看来，它们可能显得微不足道。